“朋友是麻烦出来的”，这话有一定道理。计划经济年代，年轻人结婚很难不麻烦朋友，因为买立柜、沙发、自行车、缝纫机甚至双人床，都要购物票，更遑论电冰箱、电视机了。那时有不少相声作品是讽刺不正之风的。像高英培、范振钰的相声里那个“后门走得勤”的“万能胶”，还有“果头儿换料头儿、料头儿换肉头儿”的徐姐，至今都是相声作品里的“人物”。当时，不正之风存在的土壤是资源稀缺和行业垄断，所以曾有人总以自己认识了多少“垄断行业”的人为荣，但这种交友的功利性是显而易见的。所以，“多个朋友多条路”这话在很长时间被人挂在嘴边，大家都清楚这话中所附带的强烈功利性。
功利性交友在如今依然有着某种土壤。有人死乞白赖要进入所谓更高层次的圈层，以为自己加了某些人的微信，自然就是其中一员了，就进了所谓的圈子了，实则完全不是那么回事儿。很多所谓的“朋友圈”是建立在实力相当、势均力敌基础上的，换句话说，你根本没有可以与对方等量齐观的能量，没有与圈子里的人所相匹配的价值——那么，你所谓的“我的朋友谁谁谁”“我和某某某很熟”，便只能是一种子虚乌有的演绎，是自嗨，带有极强的攀附属性。
至今，网上还有专门的“如何建立有用的人脉圈”“教你一个月构建优质人脉圈”之类的付费课程。别人作何感想，我不知道，反正我是不信。在我看来，只有你自身足够强大了，不用刻意去寻找“人脉”，“人脉”便会主动来找你；如果你没能力，不够强大，费心建起的所谓“圈子”也是沙上建塔。
都知道苏东坡的朋友遍天下，且分布于五行八作、三教九流。苏东坡朋友的朋友，能成苏东坡的朋友；苏东坡朋友的敌人，也能成苏东坡的朋友。这就说到了苏东坡交友的境界：求同存异。他永远能够找到与朋友的共同点，同时搁置争议。黄庭坚的性格与苏东坡迥异，但二人却系挚友。苏东坡的字字形“偏横”，黄庭坚的字则“偏纵”，二人常开玩笑，嘲讽对方的字。苏东坡说黄庭坚的字像树梢挂蛇，黄庭坚说苏东坡的字像石压蛤蟆，说完两个人就一起哈哈大笑，从不往心里去。
交友固需谨慎，但也不能苛求。《世说新语》里记载有“管宁割席”一例：管宁之所以要与他的好友华歆“割席”绝交，不是因有多大的政治矛盾或观念争执，而是因了两个细枝末节的“分歧”。一次，在园中锄地时，二人同时发现了一块金子，管宁看都不看，视为瓦石，而华歆却拾起察看后才扔掉。这被管宁视为见利动心，非君子之举。还有一次，门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆却忍不住放下书跑出去看了会儿热闹。这被管宁视为“心慕官绅”，亦非君子之举。于是，管宁对华歆曰：“子非吾友也。”遂割断坐席。
而据《三国志》载，华歆后来成了了不起的栋梁之才，以至于如袁术、孙策、孙权、曹操等都竞相邀其出山。华歆先后在魏文帝和魏明帝两朝任要职，官至相国、司徒。然而，其虽身居高位，却严于律己。史称华歆“素清贫、家无担石之储”，以至魏文帝听说后感动不已，下诏说，现在宫中饮食美味多样，而华歆官至司徒，却以蔬菜下饭，这太说不过去了；特地赐给他御衣，并给他的妻子儿女也做了衣服。朝廷每次将罚为奴的青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，反而张罗将她们嫁人，可见华歆是一个品行高尚之人。《三国志》还记载了一则“华歆拒金”的故事。当初，华歆受天子之召去京城任职前，宾客好友前来相送者众多，大家赠送给他许多金银。华歆当面未拒绝，却暗地给各份礼金都写上馈赠者姓名，临别时召集各位宾客，诚恳地说：“我本不想拒绝诸位好意，然因单车远行，所载礼物太多，会因财宝惹眼而招来意想不到的灾祸，所以只好将所载礼物给各位留下了。”于是照单发还。此举不仅清廉，且给朋友们留了面子。这是做人的智慧，也是交友的境界。
富兰克林在其自传里说，当年他做州议员时，曾日思夜想成为国会议员，但前提是需要某位国会议员的支持，而他谁也不认识。这时，他了解到某位资深国会议员喜爱藏书，并且收藏了一部“孤本”，便诚恳写信给对方，说自己非常喜欢看书，而且特别想读那部“孤本”，希望能借阅几天，一定完整奉还。富兰克林是抱着试一试的态度的，没想到对方竟答应了，并且在一借一还及对阅读的交流中，与富兰克林成了好朋友。正是读书这一相同的高雅兴趣，令本不属于同一圈层的二人成为朋友。这的确也是一种交友的境界啊！